SINOSSI

La terra è sconvolta da fenomeni naturali e sociali. È un secondo diluvio. Al polo, cercando rifugio, arrivano 7 coppie di puri (nobili, imprenditori, popi, ministri, il Negus, proprietari di piantagioni, ecc.) e sette coppie di impuri (operai, soldati semplici, camerieri, falegnami, lampionai, ecc.). Assieme a loro un intellettuale e un socialista conciliatore.

Su suggerimento dell’intellettuale e sollecitazione del socialista puri e impuri decidono di mettersi insieme, costruire un’arca della salvezza e navigare in cerca della terra promessa. Sull’arca si ripropongono le dinamiche di lotta e sfruttamento che mettono i puri sopra e gli impuri sotto. Questi ultimi si ribellano e buttano a mare i puri. Arriva camminando sulle acque un uomo del futuro che dice di non aspettarsi nessuna terra promessa, indica loro il lavoro come forza risolutiva e dice di salire verso il cielo.

Gli impuri si arrampicano sulle sartie. Sbucano prima nell’inferno dove hanno uno scontro con Belzebù e vanno avanti per nulla intimoriti (mentre fortemente intimoriti restano i diavoli). Arrivano in paradiso dove sono tutti molto buoni con pensieri e parole. Ma quando finalmente gli impuri si seggono a tavola stanchi per il viaggio e affamati, i beati e i santi offrono loro del succo di nuvole, cioè qualcosa di assolutamente inadatto a nutrire il corpo.

Gli impuri a questo punto si indignano, devastano il paradiso e vanno oltre. Arrivano davanti ad un muro. Dietro si vede una bellissima città del futuro, nuova, luccicante. Sembra vuota. Ma ecco che i macchinari, le case, le fabbriche, il cibo, gli oggetti, si muovono dal loro posto, sono vivi, vengono da loro, aprono loro i cancelli e gli dicono di essere al loro servizio.

Da questo momento tutto ciò che le macchine produrranno sarà a servizio delle persone. I frutti del lavoro andranno direttamente a chi li produce. Comincia la festa col canto dell’Internazionale.

NOTE DI REGIA

Lo spettacolo era un esempio di teatro comunitario. Univa nello stesso progetto richiedenti asilo e italiani; uomini e donne; giovani e anziani. La onlus che l’ha prodotto, Asinitas, lavora soprattutto nel campo dell’accoglienza, della formazione linguistica e comunitaria e attiva sistematicamente progetti teatrali a corollario dell’attività sociale che fa sul territorio romano.

Le caratteristiche del collettivo e il fatto che quasi tutti gli stranieri fossero rifugiati sbarcati da poco e frequentanti la scuola di lingue di Asinitas, ha determinato in molto sia la scelta del materiale che le caratteristiche dello spettacolo.

Dal punto di vista meramente teatrale la struttura scenica organizzata da Paolo Ferrari, che veniva montata, smontata e spostata dagli stessi partecipanti, permetteva una certa mobilità visuale. A questa si aggiungevano le musiche dal vivo di Matteo Portelli e Madya Diebate e il lavoro sul video di Angelo Loy.